עשיו ויעקב, האמין יצחק, יבנו יחדיו את העולם - זה יפתחו גשמית וזה ירוממו רוחנית, ממש כמו שמצינו לעתיד לבא בו יתקיים "ועמדו זרים ורעו צאנכם" . אולם רבקה מדעת עליון , הבינה שעשיו מבזה כל קודש "וייבז עשיו את הבכורה" – מתברר כי עשיו אינו מוכן ואינו יכול להיות שותף ליעקב, מכיון שהשקפת עולם גשמית חומרנית שמבזה את הרוח – יהפוך לאויבה של הקדושה. ערכים וקדושה יהוו איום על איש החומרנות והנהנתנות ולכן אי אפשר להניח את יעקב להתפרנס מעולמו של עשיו, עם כל הקושי שבדבר יעקב צריך ליטול את שני התפקידים, להיות איש כפול אשר קול יעקב לו וידי עשיו ידיו. משימה קשה ביותר המוטלת על יעקב האב וישראל האומה – להיות יד אחת מחזקת בסייף ויד שנייה בספר – להיות איש של תורה ועבודה כאחד , לקיים בעצמנו כי "ראשינו בעמקי תורתה ורגלינו ברגבי האדמה" ובכך לתקן עולם במלכות שדי עד יעלו מושיעים לשפוט את הר עשיו והייתה לה' המלוכה . זאת היא דרך חינוכנו – דרך של פיתוח עולם המעשה מתוך העצמת האמונה והרוח ללכת בדרך ה'.